兼之则为美，偏之则有失。
中国是讲究兼美的国家。何为兼美？即兼有其美，无遗失也。
“中国是出儒将的国家，不比法国有一两个提的起笔的将军就要请进文学院。”这句话出自钱钟书的《围城》。粗略一想，我们便能发现，中国出的儒将不一定比外国的更多，但历来名将，都少不了文武全才的儒将。
比如周瑜，李靖，岳飞，左宗棠，曾国藩。要么是妙通音律，文人出身，要么是书生点兵，著述颇丰。由此可见，儒将兼有将略和文韬，为人们所推崇。
到了侠客这儿，又有文侠一说；到了商人这儿，又有儒商一说。文者并非皆儒，侠行如风亦可甩墨拨弦。儒生并非百无一用，商人也不全是重利轻义。从这儿可以看出兼美的妙用，旨在将两种品质有机结合，从而发挥出更大的作用。
苏格拉底曾言：“美德即知识。”这句话指的是只有兼有知识的美德，才是真的美德。
就像俄罗斯的那个童话故事：蚊子飞到了人的脸上，熊想要帮人赶走蚊子，于是“轻轻地”拍了一巴掌。结果人的脑袋成了碎西瓜。熊这么做是因为“美德”，但这“美德”缺乏知识的有效指导，于是人便殒命于“美德”之下了。
如果没有兼美，好事会变成坏事，辛苦和努力，变成了徒劳无功，南辕北辙。这就是兼美的重要性了。
同时，我们还需要适当地保持兼美的度。兼美并不是简单的兼容，还需要把握兼容的度。
战国时期的赵括在军事方面理论丰富，但毕竟只是纸上谈兵，他缺乏将领应有的沉着，冷静。所以在主动出击后，为秦军所败。
而三国时期的吕蒙本来是“吴下阿蒙”，经过一番读书，却是令人刮目相看。想来是他把握了兼美的度，虽然扩充了自己的知识，但并不完全依赖纸上文章。
在处理事物，看待问题，以及思维，品质等方面兼有其美，便可不偏失，持正位。
这就是兼美的道理。
